上下午场
《报名时候请注意》
同样日期，第一行为上午场：10:00-12:00
同样日期，第二行为下午场：13:30-15:30
（本活动接受团体订制）
活动咨询、活动报名，
请扫下方二维码加【趣趣客服】了解详情，
或请致电趣趣客服专线400-920-6188。
轻户外 | 重深度 | 轻旅行 | 重体验
香，在馨悦之中调动心智的灵性，
香，于有形无形之间
调息、通鼻、开窍、调和身心
香，
燃我一生之忧伤，
换你一丝之感悟。
香，可颐养身心、祛秽疗疾、养神养生。
古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。
明窗延静书， 默坐消尘缘；
即将无限意， 寓此一炷烟。
当时戒定慧， 妙供均人天；
我岂不清友， 于今心醒然。
炉烟袅孤碧，云缕霏数千；
悠然凌空去， 缥缈随风还。
世事有过现， 熏性无变迁；
应是水中月， 波定还自圆。
北宋陈与义《焚香》
早在先秦时期，香料就被广泛应用于生活。从士大夫到普通百姓，都有随身佩戴香囊和插戴香草的习惯。在香道发展鼎盛时期的宋代，用香成为普通百姓追求美好生活不可或缺的一部分。生活中随处可见香的身影。街市上有“香铺”、“香人”，还有专门制作“印香”的商家，甚至酒楼里也有随时向顾客供香的“香婆”。
现今的中国本土上没有“香道”概念，平常说的“烧香”指的是“拜佛”，一种民间祭拜仪式，雅味全失，沾满了求子祈财的俗气。
再回到宋朝，看看人家是怎么玩香的：在房间里，桌上静摆着一个香炉，上面飘着袅袅轻烟，旁边的文人在认真地读书，或者下棋，或者弹琴，累了就抬头轻嗅一室清香，顿时倦意全无，精神焕发，说不尽的飘逸淡雅。
宋朝许多文人雅士都喜欢自己调香，并把它当做生活的一种乐趣。爱国诗人陆游就是一位调香爱好者，他的《焚香赋》就有写到调香秘法：
暴丹荔之衣，
庄芳兰之茁。
徙秋菊之英，
拾古柏之实。
纳之玉兔之臼，
和以桧华之蜜。
宋人用的香丸、香饼是人工调制的合成香料，叫“合香”。
制作合香的原则是：按“君臣佐使”的道理调配香药，主香配上佐香，使其发出来的香味更加宜人，更加丰富，且有层次感，每个时段会有不同的香味。
“合香”在今天，可能对大多数人来讲是一个比较陌生的名词。
实际上中国从古至今的香品始终是以“合香”的形式存在的。“合香”也作“和香”，并非指简单地把香材加合起来，而是讲究中国文化的核心---一个“和”字。古人讲天地间一切只有“和”才能“生”；阴阴和则生天地，天地和则生万物，人与环境相和才能生存，事物与自然规律相和才能延续。
古法合香的历史
古法合香肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋明清之后皇家御用断代于民国。
在远古时代，医疗和宗教总是连在一起出现的，先秦文献的《山海经》也记录了熏草“佩之可以已疠”。在唐代，大批文人、药师、医师及佛家、道家人士的参与，使人们对香的研究和利用进入了一个精细化、系统化的阶段。对各种香料的产地、性能、炮制、作用、配伍等都有了专门的研究，制作合香的配方更是层出不穷。香疗之法已经形成系统化，《御药院方》、《千金药方》已对合香来治疗伤寒之症有了系统的论述外感温热的方子。到了宋代合香更成为普通百姓日常生活的一个部分。从宋代的史书到明清小说的描述都可看到，宋之后的香与人们生活的关系已十分密切。到了现代古法合香传承已断代，香方的遗失、工艺的失传、认知的偏差和考证的繁琐，让人不禁扼腕。
香是自然造化之美，人类之好香为天性使然。从早期的简单用香，到后来的富有文化气息的品香、咏香，体现了人类热爱自然的积极情趣，表明了人类安逸从容的生活态度。
香道发展到，已经不单纯是品香、斗香的概念，而是一种以天然芳香原料作为载体，融汇自然科学和人文科学为一体的，感受和美化自然生活，实现人与自然的和谐，创造人的外在美与心灵美的和谐统一的香的文化。
香道的含义远远超越了香制品本身，而是通过香这个载体达到修养身心，培养高尚情操，追求人性美的文化。
香，在馨悦之中调动心智的灵性，而又净化心灵；于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心；
香，既能悠然于书斋琴房，开发心智；又可缥缈于庙宇神坛，安神定志； 既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴。
本文部分图片来自网络版权归原作者所有，若有侵权请联系删除
